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日之東-月之西：北歐故事集(復刻手工粘貼版)
日之東-月之西：北歐故事集(復刻手工粘貼版)
日之東-月之西：北歐故事集(復刻手工粘貼版)
商品網址: http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2018810045669&RID=C1000302652&lid=book_class_sec_se&actid=WISE
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商品訊息描述:
《日之東?月之西：北歐故事集(復刻手工粘貼版)》East of the Sun and West of the Moon:Old Tales from the North
來自北歐粗獷大地的經典故事，翻開書頁，與我們跨越時空相遇
12則北歐經典童話＋25幅黏貼式精美彩圖＋復古毛邊裝幀，重現西方最美的插畫書
●與安徒生童話、格林童話並列歐洲經典童話集
●歐洲黃金時代插畫巨擘凱?尼爾森繪製，被譽為最想收藏的19世紀插畫書TOP 10。
●編譯者精彩導讀與賞析，從北歐獨特的民間文化剖析，帶領我們走進北歐童話的心臟。
邀請你參與裝幀，一同完成這趟獨一無二的閱讀旅程
1914年初版的《日之東．月之西》是由挪威的作家和學者彼得?克利斯登?亞柏容森和民俗學者容根?因格布利森?莫伊，在旅途中所蒐集的挪威童話故事。
這些故事，向來被挪威人視為是奠基他們自我認同的重要文化食糧，它的重要性相當於安徒生之於丹麥，和格林兄弟之於德國。此書出版之後，迅速流傳至整個歐洲，成為歐洲人童年時期必讀的民間故事。
由歐洲黃金時代插畫巨擘凱?尼爾森（Kay Nielsen）所插繪的《日之東．月之西》，不只是此故事集中最享有盛名的版本，更可說是歷來西方最美的插畫書之一。精緻的程度，被譽為歐美19世紀插畫書的前十名。
2008年在英國的某個拍賣會中，尼爾森親筆簽名版的《日之東．月之西》一書，標售的實際價格雖然沒有公開於網路上，但數萬英鎊以上的價格，仍創下了繪本史上最高價售出的紀錄。
【以古老的裝幀工藝，重現經典文化之美】
19世紀末至20世紀初，由於彩色印刷所需要的紙質與顏料的技術及成本限制，因此書商針對某些值得珍藏的書籍，將插畫或圖表與其他頁面分別進行印刷，之後再以手工粘貼（tipping in）的來裝訂。本書就是我們企圖以現代方式重現，凱•尼爾森所插繪的初版版本：
●復古毛邊裝幀：邊讀邊裁，保留19世紀書本質樸的手感，體會當時的慢速閱讀
●粘貼式插圖：自行手工粘貼，重現百多年前，印刷匠人手工做書的場景，與書頁對話
●歐洲黃金時代插畫大師經典名畫：纖細的筆觸與色彩，可獨立裱背欣賞
【12則滋養北歐心靈的經典童話】
除了裝幀之外，本書更附編譯者精彩導讀，從北歐獨特的民間文化、文學傳統，帶領我們走進北歐童話的心臟：
〈日之東•月之西〉：愛情的希望是不賣的，不管是金子或錢；男性也是脆弱的，需要真心愛他的女孩的拯救保護，不然他也只能與「長鼻公主」終身廝守。
〈藍色腰帶〉：男孩精神是經過淬煉的，以獲取一生作為神之後裔力量的藍色腰帶。
〈沒有心臟的巨人〉：一些人是沒有心的，因為人只有把心放別處才能執行殘暴。
〈鱗蟲王子〉：愛一個鱗蟲般的男子，以最好的方式對待他，用牛奶洗他，用手環繞他睡著，將使得他判若兩人，生命煥然一新。
〈藍山的三個公主〉：人老不可恃老怠惰，應該繼續學習，譬如，假使還不會劈柴，就還要去學；而地球上的生活是盛宴啊，「如果他們還沒有結束吃喝，那一定是因為宴席還在持續。」
冒險、愛情、魔法、救贖，透過白熊王子、神奇的藍色腰帶、北風、山怪，讓我們遇見童年的自己，塑造未來的自己。
關於《日之東?月之西》的書的故事
訪／編譯者（同時也是收藏本書的收藏家）劉夏泱
《日之東?月之西》是希望藉由現代的裝幀技術重現古老裝幀藝術的北歐故事集，我們訪問了本書的中文編譯者劉夏泱老師，請他聊聊關於本書背後的一些小故事。
1、《日之東?月之西》的原版書是您收藏的古插畫書之一，可以談一談您是如何開始對這本書產生興趣的嗎？
劉：因為我自己是個還算瘋狂的古插畫書藏家，對《日之東?月之西》這本書感興趣的起因，是因為插畫者凱?尼爾森（Kay Nielsen）。他所插繪的作品總散發出跨文化和時代的精神，和瑰麗又魅惑人心的美感。我注意到這本書無論是出版甚至是現代的復刻本在國外都很受歡迎，因此，才決定將它進行中文編譯。在翻譯的過程中，我也很享受它的故事，覺得十分有趣。
2、《日之東?月之西》原版書的裝幀非常特別（讓讀者邊讀邊裁開的毛邊書設計、粘貼式插圖），可以請您談一下這種裝幀的時代背景嗎？
劉：所謂歐洲插畫書的黃金時期，一般是指1870（普法戰爭）-1914（第一次世界大戰）之間，這段時間歐洲社會的政治和經濟相對安定和發展。在當時的英國，民眾似乎正享受著海外殖民主義和資本主義發達的成果，所以社會文化有時間和金錢的餘裕，以精緻的書籍裝幀和華麗的插圖，增加文化商品的附加價值。
當時還很流行將某些受歡迎的插畫書，特別製作成大尺寸的簽名豪華版，供人送禮和收藏之用。這些類型的書籍在國外古董和書籍拍賣市場上，仍然很受歡迎，價格也非常昂貴。
3、對於如果出版做的復刻版《日之東?月之西》，您最希望讀者可以體驗復刻手作版的什麼特色呢？
劉：我希望讀者能夠享受到，如我第一次接觸到凱?尼爾森初版插畫書的驚艷和感動。因此，在本書出版前也和出版社再三討論，如何展現這本「精美無比」的書的最大亮點，它的插圖。
而且以一種黏貼式的方式去表現它們？
雖然對讀者來說，也許會稍嫌勞作的麻煩。但是，黏貼式的插畫書與現代一般的插畫書，能使讀者更多注意到，書籍的本身，不僅只是用錢買來的商品；它的背後有一些刻意的設計。例如，黏貼式插圖是為重現百年前的插畫書；而那些插圖即使不黏貼進書裡，它也可以被另外利用和裝飾在別處；以及完成了25幅插圖的黏貼，可以帶來一種意外的成就感和滿足：與書的作者和插畫家共同完成了一件美好的工作。
作者介紹
彼得?克利斯登?亞柏容森（Peter Christen Asbjørnsen, 1812-1885），挪威作家和學者
容根?因格布利森?莫伊（Jørgen Engebretsen Moe, 1813-1882）挪威民間傳說收藏家
兩位是中學同學，在發現彼此對挪威的神話傳說都極具熱忱後，決定開始共同收集挪威的民間傳說，並於1842年出版他們的第一部挪威童話故事。故事方一出版，便廣受全歐歡迎。
彼得?亞柏容森和容根?莫伊，和收集格林童話的格林兄弟一樣，被視為是挪威的格林兄弟，他們所收集的故事，被視為是挪威的文化資產，奠定了挪威人對自己的認知。
繪者
凱?尼爾森（Kay Rasmus Nielsen, 1886-1957）
丹麥人，19世紀黃金時代最傑出的插畫家之一。他出身戲劇世家，後來投身藝術，他的作品因為結合了日本浮世繪與新藝術運動（Art Nouveau）的特質，不對稱的構圖、大塊留白和精細的畫風，為歐洲插畫界投下了一顆震撼彈。《日之東?月之西》被認為是他最出色的插畫作品，故事的主題，結合他對家鄉的觀察與想像，精準地表現出北歐神話陰鬱、沉重的氛圍，彌補了文字本身未經雕琢的樸質。在目前的圖書收藏市場上，尼爾森所繪製的《日之東?月之西》被視為是經典傑作，是喊價最高的藏品之一。
尼爾森亦曾參與迪士尼動畫《幻想曲》原畫的設計，此動畫中「荒山之夜」和「聖母頌」兩個段落，他的個人特色顯而易見。
編譯者
劉夏泱
國立政治大學哲學系博士候選人。喜愛文學、藝術，哲學。主要興趣為思考和想像，近來也熱衷收藏和研究西洋古插畫書。
日之東?月之西：北歐故事集(復刻手工粘貼版)－目錄導覽說明
推薦序 我們為什麼離開童年？／張依蘋（馬來西亞知名文學家）
關於本書
關於北歐民間傳說
插畫家凱?尼爾森的生平
1.〈日之東?月之西〉
2.〈藍色腰帶〉
3.〈鱗蟲王子〉
4.〈拉西和她的教母〉
5.〈白境的三個公主〉
6.〈沒有心臟的巨人〉
7.〈寡婦之子〉
8.〈藍山的三個公主〉
9.〈照顧家的丈夫〉
10.〈拜訪北風的少年〉
11.〈玻璃丘上的公主〉
12.〈朵弗費爾的貓〉
附錄
斯堪地那維亞民間傳說中的山怪
學生缺錢
推薦序
我們為什麼離開童年？
張依蘋（馬來西亞詩人）
人為什麼要離開童年？當我讀這本譯著時，我腦海裡冒現這個句子。而夏泱給我的答案是：「不需要離開啊！」他輕鬆地回答，促成了我這篇序文想談的命題。
阿拉伯詩人阿多尼斯（Adonis，原名Ali Ahmad Said Esber, 1930-）聲稱，他只過一種生活，也就是「童年生活」。那麼，也就是說，詩人是不離開童年的。我但願自己也沒有，所以我期待可以與許多人在童年裡相遇。
《日之東?月之西》這本書，在內容上是北歐民間傳奇故事，夏泱則說他是一個國家童年時期的傳奇文學。儘管它們本身未必是兒童故事。但作為讀者，我會更把這個脈絡理解為：它們並非故去的事，而是進行式，甚至是未來式。
我為何有此一說呢？
我贊成：「人不需要離開童年」。那麼，人為什麼以為自己應該離開童年，而紛紛離開童年？人不只活於形體，人更是活在精神。經歷過那麼多探險、無中生有、渴望、收穫的童年記憶，是生命一大資源。它讓我們記得生命的莊嚴，旅程本身的壯闊與奇妙，以及自己的傳奇。人怎可以一再忘記自己？一再遺棄自己？一邊活著，卻一邊丟失呢？我認為生命應該是持續地累積，以至集自己之大成，而非一再無情否定自己前此的存在。因此，所謂大人，應該是「童年+少年+青年+......」的存在體，否則尚不能稱之為「成人」，而是「未完成人」。人有了童年、少年、青年等經驗之後，需要一再複習、練習，以致成為一個同時擁有童年、少年、青年、成年等感受、思考、心態、觀點的一個人，而不是固定只活在生命的某一段時期裡。但是，這樣的狀態是需要去維持的，因此人的教育系統可以開發這種有關人類精神一生永續（maintainence）的方法論，並在教育過程中予以引導，讓人真正走向「一致」（oneness, wholeness ）的存在狀態。
民間傳奇作為童年的精神空間，是一種擁有未知與未來的文學空間。它可以當作複習童年，練習童年的文本。我們也都會記得，童年時期的自己，不是無知的，只不過用來當作記號的事物不同。那是生命的發現期，冒險期，比任何時候都更練習到勇氣及悲歡。
當我在漫長的閱讀旅程行進，從小時候只要抱著一顆枕頭，手捧一部神話、童話或是民間傳奇故事的「神奇文本」，在沙發上，在獨立式大高腳木屋的陽台，或在木床的軟墊上，靈魂即可自由出外遠遊。長大的過程中，不斷叩訪各種文化，壯遊於現象符號之間，直至加入文字修行者的行列，持久地靜坐，並化身為作家、詩人、學者、譯者等。原以為自己已經離開童年，已經完成了童年，此時，竟然遇見這部「北歐神話」。我發現，原來童年是自己的未竟之旅，是未來式的我，還是一樣愛看神話與傳奇。當我發現一本還未讀過，又顯然會很好看的神話書，心裡與身體的雀躍，還是跟小的時候一模一樣。不同的是，我現在比較能準確形容自己的感覺了。我發現：沒有其他書籍能像神話書一般，一本書就是一個世界。這世界只能在書頁裡，你在現實空間裡就找不到它了。而只要你擁有這本神話書，你就擁有這個絕無僅有的世界，可以隨時一再跳進去玩，又可以隨時平安躍回現實空間。
我現在已經長大了，可是並沒有離開童年。這是我面對中譯「北歐神話」時的一個重要發現。與全書同名的單篇〈日之東?月之西〉，把空間、時間及宇宙，做了極其神祕的無限拓展。那些亙古存在，現在還在，將來也不會消失的事物與感情形式，一直完好無損地展現自己。
平易、亙古的語言，非常神祕，非常激情，而又能非常樸素，非常智慧的表現著。夏泱非常看重書中插畫的美，他說：（北歐神話）在這裡以線條和顏色再生，讓所有認識它們，或現在將認識它們的人感到喜悅。確實，書中的插畫滿足了我們對那份優雅、安靜與沉著的審美世界的嚮往。
另一方面，除了插畫作為主角，譯者也有意使文字的表現，保持自然而輕鬆的形式，使讀者讀來不經不覺，直接穿透文字，進入了「日之東，月之西」的這個世界。這世界裡有山有水有船有陸地，有城堡，但還沒有飛機、汽車、電話與電腦。好像也還沒有依靠法律去保護的男女愛情。我們由此進入一個很前現代的世界結構裡，好像是在初次透視，學習生活。那是一個不仰賴制度，卻讓智慧與勇氣於焉成為生活重心的世界。
夏泱分析，那是一個遵守舊的信念與習慣的世界。舊世界的信念是智慧與勇敢；舊世界的習慣是誠實與良善；人的生命的收穫則是愛。這些價值，清晰的貫穿「日之東，月之西」，折射到我們眼前，讓我們感受到，來自自身心靈的深沉、優美，以及無傷大雅地憂傷。在其中，在當中，生命在大自然裡彼此相愛，彼此考驗。
穿越歷史時間考驗的北歐神話，集結著人類最甜蜜也最哀痛的集體童年記憶：世間無數女孩，不得不心不甘情不願，在夜裡掻弄山怪的頭，作為白熊或英俊男人的命運，是交付在愛人對他的全然信任上；愛情的希望是不賣的，不管是金子或錢；男性也是脆弱的，需要真心愛他的女孩的拯救保護，不然他也只能與「長鼻公主」終身廝守（〈日之東?月之西〉）。男孩精神是經過淬煉的，以獲取一生作為神之後裔力量的藍色腰帶（〈藍色腰帶〉）。一些人是沒有心的，因為人只有把心放別處才能執行殘暴（〈沒有心臟的巨人〉）。愛一個鱗蟲般的男子，以最好的方式對待他，用牛奶洗他，用手環繞他睡著，將使得他判若兩人，生命煥然一新（〈鱗蟲王子〉）；人老不可恃老怠惰，應該繼續學習，譬如，假使還不會劈柴，就還要去學；而地球上的生活是盛宴啊，「如果他們還沒有結束吃喝，那一定是因為宴席還在持續。」（〈藍山的三個公主〉）。這些不是來自童年幼稚、無見識的部分，這是在童年裡成熟的心靈日積月累，在童年裡成長的成人，所記錄與神對話的事蹟。
還需要多說什麼嗎？翻開書頁，我們就會知道，這是來自時間，來自自然的神祕話語，與在時間裡已經繾綣億萬年的我們自己相互傾聽。而夏泱是在童年裡已經長大，卻選擇堅守童年記憶的時間男孩，忠實扮演傳遞來自「日之東，月之西」的神祕訊息的使者。
編譯者序
《日之東．月之西》
劉夏泱
很久很久以前，當世界和人類都比較年輕的時候（儘管對現在的我們而言反而是古老的），發生了許多故事。那些帶有「嚴肅」的寓意的故事，就成了神話或傳說；而有些只為樂趣，就成了童話故事；還有不少，人們也說不清它們帶有的目的，卻自然地流傳了下來，就是民間傳說故事。本書是北歐民間傳說故事集，它之所以變得非常有名，主要要歸功給它的插畫者，黃金時期的傑出插畫家--凱．尼爾森（Kay Nielsen, 1886-1957）。在它的英文譯本中收錄了十五則故事，但基於篇幅和其他因素的考慮，我從當中選擇了附有彩色插畫和特別有趣的故事，共十二則。
北歐日耳曼民族的民間傳說故事（folktale）裡，在許多方面反映了北歐人的生活和觀念。在他們的生活環境裡，濃霧瀰漫、潮濕陰冷、風暴頻繁、崎嶇不平，這種自然環境並不適合進行友好而愉快的事業。從古人的眼光看來，陸地和海洋本身就彷彿擁有生命似的。超自然的力量總是騷動不安，隨時可能發出怒吼、吐出火焰、將人吞噬，而北歐人以既尊敬又反抗的態度面對未知。他們的冒險故事充滿了勇氣的色彩，儘管也有導致悲劇的騙局。人們常常在北歐傳說裡發現一種獨特的生命哲學，它顯示了一種不可征服的行動主義。日耳曼民族的神祇和英雄如果不從事冒險活動、不行動、不設謀或組織某些宏偉的事業，不抵抗各種各樣的力量，那他們就不是自己了。
雖然民間傳說故事可能不像神話故事那麼虛無縹緲，也不如童話故事那麼純真無邪；然而它們通常被視為是虛構的散文體敘事作品。無論虛構或真實，這些語言所編織的敘事，都展露了赤裸裸的人性，人性的各種樣貌和狀態：愚蠢和智慧、怯懦和勇氣、光明和黑暗等等。古希臘哲學家亞里斯多德（384-322 BC）認為，詩人（文學家）的職責不在描述已經發生的事，而在描述可能發生的事。所以這些文學作品是比歷史記載更富哲學性和嚴肅的藝術，因為它們傾向於表現更具有普遍性的事。無論人們是否接受這個見解，所謂的真實事件和虛構想像之間的關係，很可能遠較我們所想的複雜，畢竟很多時候在我們的心中它們往往是糾纏在一起的。
丹麥著名的哲學家齊克果（Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855），儘管曾經嚴苛地批評了同是丹麥人--安徒生的童話作品，然而，他卻曾經表示：「我要是能找到一個老師就好了。」
他所說的老師，並不是指講授古代語言、或是文學、或是哲學史的老師；而是「能夠用不一樣的、模糊的、讓人懷疑的方式給我講授關於存在和人生的模糊的思考藝術的人。」那麼，這不正是這些表面上荒誕不經、卻另有深意的故事，可能啟發我們的嗎？無論我們是否能找到齊克果所說的那種良師，幫助我們從前人的作品中學到許多的東西；在我們支
買車貸款流程
編／譯者：劉夏泱編譯
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：17*23
頁數：224
出版地：台灣
商品訊息簡述:
- 作者：彼得．克利斯登．亞柏容森
追蹤
- 譯者：劉夏泱編譯
- 繪者：凱．尼爾森
- 出版社：如果
出版社追蹤
- 出版日：2017/7/4
- ISBN：9789869480635
- 語言：中文繁體
- 適讀年齡：全齡適讀
日之東-月之西：北歐故事集(復刻手工粘貼版)
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3年前的太陽花學運可謂風起雲湧，讓馬政府提前跛腳，也讓2008年以來兩岸大交流、大發展格局驟然翻轉，但回過頭看，這不過是一場有終結、卻無創造的運動，如果說非要有創造，那就是成就了時代力量的崛起，也幫助民進黨輕而易舉地拿下政權，至於當年高唱的〈島嶼天光〉，現在看起來只是更加黯淡無光。
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早在太陽花學運期間，即存在到底是「反服貿」還是「反全球化」的辯論，但從後續民進黨政府的處理方式來看，恐怕更多的還是反服貿以及潛在的反中。因為民進黨對TPP這類多邊自由貿易協議趨之若鶩，並打算透過新南向政策來分散台灣對大陸的經貿依賴。有意思的是，民進黨政府為了推進與美國的「貿易與投資建構協定」談判進程，已經開始準備開放美豬進口，而為了推行新南向，更是不斷祭出優惠政策鼓勵台灣對東南亞和印度的投資。
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如果按照相同的標準，這些恐怕也都比服貿更對台灣民眾不利。事實上，無論台商是赴陸還是南向投資，都不會增加台灣民眾的就業，青年人最關注的低薪問題同樣得不到改善，而且東南亞因為語言障礙，台商不得不任用當地人才，這讓台灣人連當台幹的機會都大大限縮。民主社會的正常運作離不開成熟的公民，但成熟的公民絕不是一場運動、幾天的公民教育，或是書本上的理論所能速成。成熟公民的養成沒有捷徑，只有不斷經歷不同的政府運作，見證各式各樣政客的操作模式，並從中吸取足夠的經驗和教訓，加上深刻的反思才能真正建立公民的主體性，而不至於輕易被華麗的辭藻和空泛的主義所裹脅。台灣自從民主化以來已歷經3次政黨輪替，人們既見識過威權轉型的權力高手如李登輝，也見識過草根崛起的勵志榜樣如陳水扁，過去8年又經歷了馬英九從政壇模範到無能施政的墜落過程，而現在則又用不到1年的時間充分見證了蔡英文的「髮夾彎」。平心而論，政客之所以敢如此肆無忌憚的昨是今非，其實就是看準了民眾的健忘與理盲，知道只要再度煽動對立，人們就會各自站隊，所謂含淚含血投票說的也是這個道理。中年世代歷經這麼多風雲變幻，自然會有諸多感悟，而年輕世代也會從中理解政治的荒誕，這些都能幫助人們深刻反思自己到底想要什麼，以及到底能從政治中得到什麼。在太陽花學運3周年之際，如果人們能花更多時間思考這類問題，或許那種依靠焦土抗爭來杯葛議事，或者只會空言恫嚇、無限上綱的操作模式，就不會再有市場，台灣社會的民主治理品質也會提升，這才是太陽花學運能帶給台灣的正面價值。（作者為台大國發所博士生）(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');
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